柳敬亭之“本籍”成谜 通州余西人在寻觅铁证 为啥我尝掩泪望馀西

漫言柳敬亭之“客籍”

顺手翻开《史记》,是《管晏列传》,头一句话是:“管仲夷吾者,颍上人也。”咱们当然只需信任司马迁,并且知道了管仲是颍上人。这一说法,至今没看到有人来纠正司马迁,所以咱们对管仲是哪里人的知道,也只能中止在这个当地,这便是这个问题上的结论。

又比如,《乐毅列传》说,“乐毅者,其先祖曰乐羊。”又说,“魏文侯封乐羊以灵寿,乐羊死,葬于灵寿,这今后子孙因家焉。”至于乐羊之前是哪里人,假如遍查古籍也无说,那么乐毅祖先的事也就只能追溯到乐羊停止,再多说便是瞎说。

这样就要说到柳敬亭。我的知道是,“柳敬亭,泰州人也。”有没有“其先”的问题?我的观点是,柳敬亭大约活到九十岁,这么大岁数的人,为何历来没有说过“我的老家呀,其实不在泰州,而在哪里哪里”这句话?

能够必定的是,柳敬亭性格非常活泼而灵通,乐于请名人诗人给他写诗,而名人诗人们也乐于与他来往,并且还有大诗人吴伟业大学者黄宗羲这样的人,给他作了《传》。这些,关于后人,就成了前史资料和研讨柳敬亭的根据。所以,在这些名贵材猜中,已然没看到柳敬亭说过“我的老家呀,其实不在泰州,而在哪里哪里”,咱们为何要来给他按上泰州之外的一个所谓“客籍”呢?

柳敬亭因官司脱离泰州出走时,是十六岁左右,并且是一个有主意很刚烈的少年,一般说来,其时他的爸爸妈妈俱在,假如爸爸妈妈俱不在了,至少,父辈的亲属或邻人是有的,如若他的父辈是从外地迁徙到泰州来,而他仅仅在泰州出世罢了,他不会一点也没听到父辈或邻人谈起过“老家”,便是说,假如他家是从外地迁徙至泰的,少年柳敬亭应该是知道一些的,已然如此,他后来活到标签1九十岁左右,并且是那样的台甫人,却历来没有对人谈起过自己的“老家”不在泰州,这就有悖常情常理。并且,也历来没有人问起过“你老家一直在泰州吗”,更不曾有人跟他套近说“传闻你老家是咱们馀西哪里的呀”,这些,在史猜中都不见只言片语,应当说,是正常的,由于在柳敬亭其时,本来就没有这个问题。

泰州已故老学者周志陶从前计算说:“四十三位与柳敬亭一起的作者,在六十三篇著作中,无一人说到柳敬亭是南通人,也无人称其为宋代曹彬之后和原名永昌字葵宇者。”

这些与柳敬亭一起,并且很多是与柳有亲近来往的四十三人,及其六十三篇著作,便是评论柳敬亭“客籍”以及他的全部问题的最可信根据。这些最可信根据,真是非同寻常,撼泰山易,撼这“四十三人,六十三篇著作”的根据,难。

但不等于说,学者们就再也不能够对这一问题提出不同定见,“争抢名人”的习尚,其所由来久矣,这样的工作曩昔有,往后也仍会层出不穷。

那么,现在的“不同定见”的“客籍南通”之说,是否有道理呢?我以为,其理由不充沛。因而,“客籍南通说”,不能成立。在不能成立的状况下,咱们也不能“糊稀泥”说:“柳敬亭是泰州人,与以为他的客籍是南通人,并不矛盾”。

我也跟我尊敬的学者一位先生交流过定见,他为澄清柳敬亭之来龙去脉,做了很多考证,但我以为,所供给的其间最重要一条,便是范国禄诗《听居生平话》,而那仍不能作为“客籍南通说”的充沛根据,缺乏以不坚定“四十三人,六十三篇著作”。他对我的定见,也表示同意。

由于,平话人居辅臣(居生)其时名望现已不小,他以自己是柳敬亭的门徒高足为荣,或许仍是言必称柳的,可见柳敬亭虽已谢世,名望依然很大,甚至比生前还大。已然这样成了国内名人,并且是那样高龄谢世的,就会引起一种特其他重视,这时,或许范国禄(小柳敬亭四十六岁),或其他某个文人,偶尔发现馀西曹氏家谱,其间有百年前曹氏二弟兄于某时迁徙至泰的记载,时刻计算,恰与柳敬亭之生年对得上,而柳敬亭本姓曹是已知的,则能够“决然”宣称柳敬亭便是所迁徙的曹家之后,把其间“曹永昌,字葵宇”者说成便是他。这样“臆测”而抢名人,有没有或许呢?应当说,是有的。然后,又在“臆测”取得的“根底”之上,吟诗作赋,全部就越来越像是真的了。我此一说,说的也仅仅一种“或许性”,可是这就足以怀疑于范国禄。

往往一个人成台甫之后,人们就喜爱给他找上一个前史显赫的祖先,强按到他头上,不这样就缺乏以阐明这个人为何标签1会成果了一番工作,也缺乏以沉醉和慰柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西籍自己敬仰的心里,而假如一个人成了帝王将相,那他的祖先或他的发迹,必定更是不寻常的了,这出于一种不正常的前史文化心思,司马迁早就在《史记》中写下了“王侯将相宁有种乎”这一精辟见地,但人们仍是视若无睹,届时就全忘记了。

与柳敬亭一起代的人历来没有说过柳敬亭原名“永昌,字葵宇”。览阅之下,这方面的说法只需:

“名遇春,号敬亭,本姓柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西曹”(《柳生歌并序》,顾开雍,小柳敬亭约十岁),

“扬之泰州人,盖姓曹。”(《柳敬亭传》,作者吴伟业,明末江左三咱们之一,小柳敬亭二十二岁。)

“名遇春,号敬亭,年八十,扬州人。”(《柳麻子小说行》,明末江左三咱们之一,阎尔梅,小柳敬亭十六岁。)

“扬之泰州人,本姓曹。”(《柳敬亭传》,黄宗羲,明末大学者,小柳敬亭二十三岁。)

“柳逢春,字敬亭,本姓曹,泰之曹家庄人也。”(《柳逢春列传》,宫伟鏐,泰州人,小柳敬亭二十四岁。他这句话为泰州《道光志》选用,由于他是泰州本地的学者。)

“柳敬亭,泰州人,本姓曹。”(《板桥杂记》,余怀,小柳敬亭二十九岁。)

所以,那个“名永昌,字葵宇”,是多年今后的“横空而出”。

范国禄诗较长,其间与柳敬亭最有关诗句是“我尝掩泪望馀西,柳家巷口落日低”,这被当作柳敬亭客籍的一个根据。殊不知,柳敬亭其时,南通馀西有“柳家巷”么?已然说是馀西曹家,怎样又来了一个“柳家巷”?此“柳柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西家巷”,原柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西《曹氏家谱》中有么?是之前一百年、曹家其时,那里就正好叫做柳家巷?仍是由于出了柳敬亭才改叫柳家巷?柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西仍是范国禄创意所至的“神来之笔”?这“柳家巷”多少有点“突如其来”,很标签5难视为“学术”根据。所以,诗中另一句“五狼发迹”之语,都可视为凿空之言。比如方果要拉一个名人来,说他“客籍”是南京,那就把南京的前史地舆景物都堆到他头上去,这就越说越像了。这样行吗?

实在的曹氏家谱,关于咱们,要害的只需一点,便是家谱标签14与柳敬亭的联络是不是很“铁”?是不是有“铁证”能阐明柳敬亭便是那曹氏弟兄的子孙?是不是有铁证说柳敬亭便是“名永昌,字葵宇”的那一位?这一条联络,假如不能有力建立起来,就会有“臆测”之嫌。而这一条“铁”的联络,到现在停止,并没有建立起来。

周志陶先生说得好:“避而不言曹永昌便是柳敬亭的根据”是不可的。

打个比如,我姓刘,我把刘邦世家说得头头是道,然后就说我是刘邦之后嗣,人家只需问我一句,你的根据呢?我拿不出铁的根据来,前面的不着边际,都没用。

所以,柳敬亭“客籍南通说”,依然仅仅一种“假说”,这样的“假说”,容许有一千种,但担任任地,咱们标签1现在还只能说,“柳敬亭,泰州人也。”其他无法多说。

俞扬先生勾稽了柳敬亭“客籍南通说”的由来,简引标签20如下:

1927年《小说国际》载钱啸秋标签20《柳敬亭之世系》文,是他根据通州曹氏家谱,初次提出柳敬亭是宋代曹彬之后,曹彬籍真定府灵寿,其九世孙移常熟,其十二世孙移通州余西场,而柳敬亭即其十三世,名永昌,字葵宇。

1956年,洪式良《柳敬亭评传》不同意钱啸秋这种“值得考虑”的说法。与柳敬亭是朋友联络的吴伟业作《柳敬亭传》,也不记柳是宋代曹彬之后,以及敬亭之父由通州移泰州之说,

1963年,《江海学刊》载管劲丞《柳敬亭通州人考》文,据曹氏族谱与范国禄诗《听居生平话》,以为柳敬亭之父移居泰州,因而柳敬亭出世于泰州,其本通州人也。

二十世纪九十年代末之《南通县志》说柳敬亭“本姓曹,流落泰州后,改姓柳”(多么草草),而《南通市志》说,柳敬亭“本名曹永昌,……幼时随父迁居泰州,因受栽赃成缉拿目标,休憩于柳树下指柳为姓。”(亦为草草)。南通之旧志没有柳敬亭传。

2003年第八期《文史常识》载陈辽《平话奇才柳敬亭》文,其间介根据管劲丞之说,着重柳敬亭是通州人。

有关状况就这么多。可见,说柳敬亭是“曹永昌”之说,是从一九二七年开端的。时刻出得早与晚,尽管也很重要,但还不是论定真假的要害,要害只在于“曹永昌便是柳敬亭”的铁证。这样的“铁证”,现在是没有的,也能够说,永远是没有的。仅凭以上所列可做为“根据”的资料,是缺乏信的。

而二十世纪九十年代末才出的南通二《志》,比起《泰州道光志》中就言之凿凿,相距何远!而这南通二《志》,又怎么面临周志陶先生的这句话呢:“四十三位与柳敬亭一起的作者,在六十三篇著作中,无一人说到柳敬亭是南通人,也无人称其为宋代曹彬之后和原名永昌字葵宇者。”

因而,1981年9月上海辞书出版社《中国戏曲曲艺词典》的说法,“柳敬亭,本姓曹,原名永昌,字葵宇,……通州(今江苏南通)人,一说泰州人。”便是很不标签10担任的。

2003柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西年10月江苏人民出版社的《江苏名人录》的说法,“柳敬亭,客籍南通余西场,生于泰州,原姓曹,名永昌,字葵宇。”也是有错的。

总归,柳敬亭“客籍”,已然提出来了,但在没有充沛根据前,是不能定下来的,只能是假说。

见网络来历:柳敬亭客籍 - 乌有之乡

http://www.wyzxwk.com/Article/zhonghua/2010/12/171816.html


外号"柳麻子"

延伸阅览 360百科 百度百科 柳敬亭

人物简介

柳敬亭(1587一1670),原名曹永昌,后易名敬亭,号逢春,因"面多麻",外号"柳麻子",南通州余西场人,扬州评话的开山鼻祖 。祖、父皆在余西镇上经商。其叔父在泰州-余西间来往经商。永昌之父奉永昌之祖命,或之泰州,助永昌之叔一臂。永昌少年标签1好动,或随父至泰州叔父歇脚处一游。因十五岁时在泰州"犯事"当刑,遂隐姓埋名,浪迹苏北贩子之间,平话度日。万历三十七年(1609),他渡江南下,在一棵大柳树下休憩时,想到自己尚在捕中,"攀条泫然,已,抚其树,顾同行数十人曰:'嘻,吾今氏柳矣。'"从此,便有了台甫鼎鼎的平话演员柳敬亭。

柳敬亭

客籍一说

柳敬亭是通州余西人,凿凿可据。为什么还流传着柳是泰州人的说法呢?这主要是受与柳一起代文人吴伟业的"误导"影响。吴伟业《柳敬亭传》中对柳氏的原籍说法:"柳敬亭者,扬之泰州人,盖姓曹。"高中语文讲义第五册黄宗羲的《柳敬亭传》一文亦说到"柳敬亭者,扬之泰州人,本姓曹"。这种说法沿用了吴伟业的"误导",在其时甚至今后都形成必定的影响。关标签11于柳敬亭的真名实姓、原籍、身世 ,已有多人进行过考证。据清嘉庆二十一年(1876年)通州余西场曹邦庆撰修的 《曹标签5氏校对六修谱》载:柳敬亭,本名曹永昌,字葵宇,敬亭乃其号。鼻祖为北宋开国元勋武惠王曹彬,世居河北真定府录寿县。南宋建炎年间,金人南侵,曹氏一脉流落至常熟。元朝至元年间,族员各自西东,曹均济避乱江北,落户通州余西场。明洪武十七年(1384年),余西场曹氏族员始修家谱,嗣后430年间五次续修。柳敬亭系二房十三世,与父曹应登举家迁往泰州。 曹姓为余西的大姓,有"九季十三曹"之说。之所以有人说柳敬亭是泰州人,一是缘于他幼时即随父迁居泰州。二是跟他 "年十五,犷悍无赖,犯法当死,变姓柳,之盱眙市中为人平话"有关。试想当年的柳敬亭,作为在逃"钦犯",只能变名异姓,流落他乡,安能安然将自己的原籍理解无误地奉告全国?

我尝掩泪望馀西

为什么不“我尝掩标签5泪望庆余”?

柳敬亭平话

也请泰州人拿出铁证,咱们看看,哪怕是一星半点儿的,,,

值勤小编南布洲土著吴梦达

值勤小编南布洲土著吴梦达感谢您重视,不走失!柳敬亭之“客籍”成谜 通州余西人在寻找铁证 为啥我尝掩泪望馀西

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